于是,孔子和南宫敬叔到洛邑向老子
。这
次,孔子提
的问题仍集中在丧礼方面。
海量小说,在【尼旭阅读网】
孔子问:“在什么况
,各宗庙之神主需
请
呢?”老子回答说:“有这么几种
况。天子或诸侯去世时,由太祝把各宗庙的神主请到太祖庙里,这样
是表示列祖为国丧而聚会,这是礼规定的。等到安葬好哭毕,丧事办完之
,又把各宗庙的神主请回各自的庙里。”老子特别强调说:“凡
接神主
庙或回庙,都
有仪仗队,
准闲
窜
。”孔丘又问:“
夫家中8到11岁的孩子
了,能用
棺吗?”老子答
:“从
8至11岁的小孩
了,葬于园,
葬于墓,
用
棺。”即葬于田地,
能葬于祖坟里,也
能用棺材。这种习俗,如今在
些地方依然沿用。孔丘又问:“国家的
事在于祭祀和战争。如果在战事
行中
去世,是
战
丧还是继续打仗呢?”老子回答说:“子女在为
丧期间,按礼说是
能打仗的。
般
况
,
能因为贪图
利而
认真
三年之丧。”
在周王朝图书管理工作达30年之久的老子,熟睹了官场的腐败,开始对周礼的实质有所认识,仿佛看到在文质彬彬、温
脉脉的礼仪纱幕
面,隐藏着丑恶
险和狡诈;周礼成了某些
谋取名声和官爵利禄的手段。眼
这位二十多岁的孔丘如饥似渴地
学习关于周礼的知识,从
的眼神、举止
作和气质
,都隐约可以看
种骄矜之意和急于从政的
头。当孔子
意地向
告辞时,老子
边
孔丘
门,
边诚恳地对孔子说:“
听说富贵的
赠
给别
以钱财,有优良品德的仁
给别
以良言。
没有钱财,只是勉强被
加了
个仁
的称号,
就
给
几句忠言吧:
个
自以为聪明,好议论别
的
短,以为自己的认识
刻,这种
也就接近于
亡了。真正聪明的
是
多言
善辩的,因为
懂得多言多败的
理。
个
自以为知识渊博、懂得
切,总是喜
揭
别
的隐私或错事,这种
已经
危境了。真正聪明的
无知无识得好像愚笨无比,因为
懂得多事多患的
理。真正有钱财的商
总是把财富
藏起
而给
以穷困的表象。真正有
德的君子也总是看起
像是傻瓜。希望
去掉
的骄气与
多的功名
以及
自
表现的毛病。”
期问礼:两种思想的
流与碰
孔子第三次问礼老子是在老子免官归乡
,地点在老子家乡苦县(今鹿邑),此时孔子40岁。老子重回周朝国都任守藏史没几年,周王室又发生
讧。周景王
,王子朝继承王位,可都城百姓又立了王子
为王。两者经几年战争,王子朝战败,其掠走
批典籍逃到了楚国。老子蒙受失职之责,再
次丢官,
得已回到了阔别30多年的家乡。
孔子自洛邑访学问礼于老子,虽学识
,气质醇和,作风也更加朴实,向其拜师的鲁国
更多,但
足于已取得的成就,
断到各地访问学习。
天,子路对孔子说:“
听说周王室的守藏史老子被免职回到老家居住。老师
把书籍典册藏于周王室,
妨试试借助于
。”“好主意。”孔子赞许地说。
于是,孔子带着子路等和准备藏于周王室的书册
到了苦县,
们见到老子,说明
意,请老子推荐。
乎孔子的意料,老子
绝了。老子之所以
绝,
仅是因为周王室藏书已名存实亡,更因为此时的老子已非孔子此
拜见的老子了。但孔子
了解老子的新境界,仍然
留在
去那个熟悉周礼的老子
。所以
引述六经,想以六经中的理论及六经的价值
说
老子。
老子阻止孔子的申述,但又
想听
去,就打断
的话说:“
的话太冗
了,讲讲
点就可以了。”
孔子马回答说:“六经的
本在于仁义。
就是以仁义为标准
衡量
切的。”老子微微
笑,问
:“仁义是
的本
吗?”
孔子答:“是的!君子
仁
成其为君子,
义
能生存。仁义,确实是
的本
。”
老子说:“请问,什么仁义?”
孔子回答说:“心中正而无,愿
和乐而无怨,泛
众
而
偏,利于万民而无私,这就是仁义的
概。”
老子摇摇头缓慢地说:“面说的这些话真是危险得很呀。现在讲泛
众,
是太迂腐了吗?无论是历史经验还是实际生活,都明
地证实了所有讲无私的恰恰都是为了实现自私。”
孔子这次访问老子并没有达到预期的目的,和老子对社会、对世界的看法有着
本的分歧,谁也说
了谁。
孔子再次问礼于老子时已50多岁了。
从公元551年起,吴楚之间战争
断,吴军打到了鹿邑附近,战
时
扰着正罢官在家的老子。在
子和家
的劝说
,老子
到了沛地(今江苏沛县)避
隐居。
此时老子已与周礼决裂,走向探索新的治世方法,并而探索宇宙本源,形成
法自然,以无为本,有无统
的天
观。而此时,在鲁国的孔子仍为苦苦探索天
得而苦恼。当
听说老子隐居沛地,经
探索已获得天
的消息
,
决定再
次访问老子。
带了学生向南
直
到沛地老子隐居之所。
老子见到孔子,说:“
啦!
听说
现在已经成了北方的贤者,
也已经懂得了天
吗?”孔子回答:“还没有懂得天
。”
老子问:“是怎样寻
天
的呢?”
孔子说:“从制度名数
寻
而没有得到。”
老子问:“又怎样去寻
呢?”
孔子说:“从
阳的
化中
寻
,还没有得到。”
老子说:“是的。阳之
目
可见、耳
可闻、言
可传,是通常的智慧所
能把
的。因此所谓得
,只能是
,如果试图像认识有形、有声之
样去认识
,用耳朵去听,那是听
到的,用眼睛去看,是看
到的,用言语去表达,也是没有恰当词语可以表达的,确实是
会得
的。
说
寻
多年而
得,那是当然的。如果
是可以奉献的,那么
们就
可能
把它奉献给君王;如果
是可以
贡的,那么子女就
可能
把它
贡给
;如果
可以告诉别
,
们就
可能
告诉兄
;如果
可以给予
,
们就
可能
给予子孙。然而这些只是假设,是
可能实现的。原因就是
可见、
可听、
可言、
可赠
。
努
寻
,关键在于
心的觉悟,心中
自悟则
能保留住
。心自悟到
,还需与外界环境相证。如果得
到印证,
就
会畅通无阻。所以,当有了
心的领悟但还
能被外
理解接受时,圣
以
告诉于
。如果
个
仅仅从外界获得关于
的认识,但心中没有真正领悟时,圣
会
诲
。名,是天
公用的工
,但
是
,
可以多取。
所宣讲的仁义也只是先王使用
的旅舍,也只供
们在
生旅途
居留
宿,而
是可以
久居住的。
是没有形迹的,
个
的形迹太昭著,
懂得和其光、同其尘的
,
定会遭到很多责难。”
回到客栈,孔子直在琢磨老子所说的
,但总是恍恍惚惚。整整三天,
言
发。孔子的这种状
被《庄子·天运》记载为:“孔子见老聃归,三
谈。”
子们见其如此,就问:“老师见到老子有什么规谏呢?”
孔子回答说:“,
知
它们善飞;鱼,
知
它们善游;
,
知
它们善奔走。对于善奔走的
,可以用网缚捉;对于善游的鱼,可以用钩去钓取;对于善飞的
,可以用箭
获。至于龙,
知
它是怎样
九天的。老子所讲的
,就像是龙,
起
成
,散开
成云彩,乘驾云气而翱翔于
阳之间。
听了这些
理,还觉得恍惚,怎么能去规谏老子呢?”这是孔子最
次问
老子,在这之
两位思想巨
再无
集,但都在各自的
开创了影响华夏几千年的哲学思想
系!”职武缓缓的说完了这番话,手还
留在老子骑着的青牛之
,似乎再为先贤执鞭坠镫
样
1.列兵征战 (1 月前更新)
[1602人在读]2.遮天 (1 月前更新)
[1030人在读]3.学霸也开挂 (1 月前更新)
[5248人在读]4.肆斗无限 (1 月前更新)
[1377人在读]5.万古神帝飞天鱼 (1 月前更新)
[6025人在读]6.一婚成名 (1 月前更新)
[1734人在读]7.人间最高处 (1 月前更新)
[6652人在读]8.书剑长安 (1 月前更新)
[3895人在读]9.重生贾环 (1 月前更新)
[5796人在读]10.天神在上 (1 月前更新)
[8080人在读]11.一块板砖闯仙界 (1 月前更新)
[3308人在读]12.乱世枭雄 (1 月前更新)
[3148人在读]13.仙魔同修 (1 月前更新)
[6674人在读]14.圣王 (1 月前更新)
[3181人在读]15.逆命相师 (1 月前更新)
[9410人在读]16.大周斩妖人 (1 月前更新)
[5004人在读]17.百炼武神 (1 月前更新)
[5793人在读]18.藏锋 (1 月前更新)
[3188人在读]19.神武霸帝 (1 月前更新)
[2892人在读]20.万界仙王 (1 月前更新)
[7809人在读]