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列兵征战分章阅读 49

武哥 / 著
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于是,孔子和南宫敬叔到洛邑向老子。这次,孔子提的问题仍集中在丧礼方面。

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孔子问:“在什么,各宗庙之神主需呢?”老子回答说:“有这么几种况。天子或诸侯去世时,由太祝把各宗庙的神主请到太祖庙里,这样是表示列祖为国丧而聚会,这是礼规定的。等到安葬好哭毕,丧事办完之,又把各宗庙的神主请回各自的庙里。”老子特别强调说:“凡接神主庙或回庙,都有仪仗队,准闲。”孔丘又问:“夫家中8到11岁的孩子了,能用棺吗?”老子答:“从8至11岁的小孩了,葬于园,葬于墓,棺。”即葬于田地,能葬于祖坟里,也能用棺材。这种习俗,如今在些地方依然沿用。孔丘又问:“国家的事在于祭祀和战争。如果在战事行中去世,是丧还是继续打仗呢?”老子回答说:“子女在为丧期间,按礼说是能打仗的。能因为贪图利而认真三年之丧。”

在周王朝图书管理工作达30年之久的老子,熟睹了官场的腐败,开始对周礼的实质有所认识,仿佛看到在文质彬彬、温脉脉的礼仪纱幕面,隐藏着丑恶险和狡诈;周礼成了某些谋取名声和官爵利禄的手段。眼这位二十多岁的孔丘如饥似渴地学习关于周礼的知识,从的眼神、举止作和气质,都隐约可以看种骄矜之意和急于从政的头。当孔子意地向告辞时,老子孔丘门,边诚恳地对孔子说:“听说富贵的给别以钱财,有优良品德的仁给别以良言。没有钱财,只是勉强被加了个仁的称号,几句忠言吧:自以为聪明,好议论别短,以为自己的认识刻,这种也就接近于亡了。真正聪明的多言善辩的,因为懂得多言多败的理。自以为知识渊博、懂得切,总是喜的隐私或错事,这种已经危境了。真正聪明的无知无识得好像愚笨无比,因为懂得多事多患的理。真正有钱财的商总是把财富藏起而给以穷困的表象。真正有德的君子也总是看起像是傻瓜。希望去掉的骄气与多的功名以及表现的毛病。”

期问礼:两种思想的流与碰孔子第三次问礼老子是在老子免官归乡,地点在老子家乡苦县(今鹿邑),此时孔子40岁。老子重回周朝国都任守藏史没几年,周王室又发生讧。周景王,王子朝继承王位,可都城百姓又立了王子为王。两者经几年战争,王子朝战败,其掠走批典籍逃到了楚国。老子蒙受失职之责,再次丢官,得已回到了阔别30多年的家乡。

孔子自洛邑访学问礼于老子,虽学识,气质醇和,作风也更加朴实,向其拜师的鲁国更多,但足于已取得的成就,断到各地访问学习。

天,子路对孔子说:“听说周王室的守藏史老子被免职回到老家居住。老师把书籍典册藏于周王室,妨试试借助于。”“好主意。”孔子赞许地说。

于是,孔子带着子路等和准备藏于周王室的书册到了苦县,们见到老子,说明意,请老子推荐。乎孔子的意料,老子绝了。老子之所以绝,仅是因为周王室藏书已名存实亡,更因为此时的老子已非孔子此拜见的老子了。但孔子了解老子的新境界,仍然留在去那个熟悉周礼的老子。所以引述六经,想以六经中的理论及六经的价值老子。

老子阻止孔子的申述,但又想听去,就打断的话说:“的话太冗了,讲讲点就可以了。”

孔子马回答说:“六经的本在于仁义。就是以仁义为标准衡量切的。”老子微微笑,问:“仁义是的本吗?”

孔子答:“是的!君子成其为君子,能生存。仁义,确实是的本。”

老子说:“请问,什么仁义?”

孔子回答说:“心中正而无,愿和乐而无怨,泛偏,利于万民而无私,这就是仁义的概。”

老子摇摇头缓慢地说:“面说的这些话真是危险得很呀。现在讲泛众,是太迂腐了吗?无论是历史经验还是实际生活,都明地证实了所有讲无私的恰恰都是为了实现自私。”

孔子这次访问老子并没有达到预期的目的,和老子对社会、对世界的看法有着本的分歧,谁也说了谁。

孔子再次问礼于老子时已50多岁了。

从公元551年起,吴楚之间战争断,吴军打到了鹿邑附近,战扰着正罢官在家的老子。在子和家的劝说,老子到了沛地(今江苏沛县)避隐居。

此时老子已与周礼决裂,走向探索新的治世方法,并而探索宇宙本源,形成法自然,以无为本,有无统的天观。而此时,在鲁国的孔子仍为苦苦探索天得而苦恼。当听说老子隐居沛地,经探索已获得天的消息决定再次访问老子。带了学生向南到沛地老子隐居之所。

老子见到孔子,说:“啦!听说现在已经成了北方的贤者,也已经懂得了天吗?”孔子回答:“还没有懂得天。”

老子问:“是怎样寻的呢?”

孔子说:“从制度名数而没有得到。”

老子问:“又怎样去寻呢?”

孔子说:“阳的化中,还没有得到。”

老子说:“是的。阳之可见、耳可闻、言可传,是通常的智慧所能把的。因此所谓得,只能是,如果试图像认识有形、有声之样去认识,用耳朵去听,那是听到的,用眼睛去看,是看到的,用言语去表达,也是没有恰当词语可以表达的,确实是会得的。多年而得,那是当然的。如果是可以奉献的,那么们就可能把它奉献给君王;如果是可以贡的,那么子女就可能把它贡给;如果可以告诉别们就可能告诉兄;如果可以给予们就可能给予子孙。然而这些只是假设,是可能实现的。原因就是可见、可听、可言、可赠,关键在于心的觉悟,心中自悟则能保留住。心自悟到,还需与外界环境相证。如果得到印证,会畅通无阻。所以,当有了心的领悟但还能被外理解接受时,圣告诉于。如果仅仅从外界获得关于的认识,但心中没有真正领悟时,圣。名,是天公用的工,但可以多取。所宣讲的仁义也只是先王使用的旅舍,也只供们在生旅途居留宿,而是可以久居住的。是没有形迹的,的形迹太昭著,懂得和其光、同其尘的定会遭到很多责难。”

回到客栈,孔子直在琢磨老子所说的,但总是恍恍惚惚。整整三天,发。孔子的这种状被《庄子·天运》记载为:“孔子见老聃归,三谈。”

子们见其如此,就问:“老师见到老子有什么规谏呢?”

孔子回答说:“它们善飞;鱼,它们善游;它们善奔走。对于善奔走的,可以用网缚捉;对于善游的鱼,可以用钩去钓取;对于善飞的,可以用箭获。至于龙,它是怎样九天的。老子所讲的,就像是龙,,散开成云彩,乘驾云气而翱翔于阳之间。听了这些理,还觉得恍惚,怎么能去规谏老子呢?”这是孔子最次问老子,在这之两位思想巨再无集,但都在各自的开创了影响华夏几千年的哲学思想系!”职武缓缓的说完了这番话,手还留在老子骑着的青牛之,似乎再为先贤执鞭坠镫

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